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    展示中華文明風采 弘揚中華優秀傳統文化 “上古時代與青銅文明”學術研討會在重慶召開
    2021年10月26日 19:11 來源:中國社會科學網 作者:樊森 字號
    2021年10月26日 19:11
    來源:中國社會科學網 作者:樊森

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      中國社會科學網訊 10月21—23日,由中國社會科學雜志社、重慶師范大學、中國殷商文化學會主辦,重慶師范大學歷史與社會學院、三峽文化與社會發展研究院、中國古代文明與國家起源研究中心承辦的“上古時代與青銅文明”學術研討會在重慶師范大學召開。中國社會科學院副秘書長、中國社會科學雜志社總編輯方軍出席會議并講話。重慶師范大學黨委副書記、校長孟東方教授,中國社會科學院學部委員、中國殷商文化學會會長、中國社會科學院大學王震中教授分別致辭。開幕式由重慶師范大學歷史與社會學院院長常云平教授主持。來自中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、四川大學、河北師范大學、華南師范大學、天津師范大學、重慶師范大學、安陽師范學院等高校的30余位專家學者參加會議。

    中國社會科學院副秘書長、中國社會科學雜志社總編輯方軍 本網通訊員樊森/攝

      在開幕式上,方軍總編輯表示,習近平總書記致仰韶文化發現和中國現代考古學誕生100周年的賀信,殷切希望廣大考古工作者和歷史工作者繼續發揚優良傳統,努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學,寫出好文章、做出新成果,為更好展示中華文明風采,弘揚中華優秀傳統文化作出貢獻??倳浀馁R信,為新時代歷史學、考古學的發展指明了前進方向。方軍介紹了中國社會科學雜志社高度重視歷史學、考古學成果推進和發展的舉措,希望與會專家、學者圍繞會議主題,發表真知灼見,提出具有原創性和思想穿透力的學術觀點,深入研討,碰撞出智慧的火花。方軍認為,思想不等于獨白,學術不等于自嗨。深入研討交流,對于學術的繁榮發展具有重要意義。中國社會科學雜志社編輯出版的《中國社會科學》、《中國社會科學報》、中國社會科學網以及其他刊物,愿意為此提供公開發表的園地。

      本次研討會共有14場大會報告,正如王震中教授在致辭中強調的,此次會議是“中國上古文明與國家起源”系列研討會的第六次會議,恰逢仰韶文化發現和中國現代考古學誕生100周年之際,會議保持了一貫的學術前沿性和主題鮮明性。大會主題主要集中在三方面:

    三星堆與諸文明關系等問題

    中國社會科學院學部委員、中國殷商文化學會會長、中國社會科學院大學教授王震中 本網通訊員樊森/攝

      王震中教授的大會報告《三星堆:夏商時期的古蜀文明》,將三星堆出土文物分為獨有及在中原和其他地區可見兩組文化因素,進而探討三星堆文化族屬,及三星堆與中原和其他地區之間的文化交往關系。王震中認為,三星堆文化是夏商時期的古蜀國文化,而非域外文明。他建議未來在三星堆博物館展陳中,要加強或點明三星堆文化與夏商時期古蜀國的關系。

    四川大學歷史文化學院教授霍巍 本網通訊員樊森/攝

      霍巍教授的報告《三星堆:東西方上古青銅文明的對話》回顧了三星堆遺址的三次重大發現,認為三星堆文明并非是無源之水、無根之木,而是自成體系、傳承有序。三星堆文明和中原文明關系密切,是中國青銅時代文明的重要組成部分。從世界古代文明的視野下觀察三星堆,會發現一些超越具體的考古器物層面、可以上升到精神世界、藝術觀念與表現形態層面的相似文化現象。這種文化的相似性展現出中國青銅文化與世界古代文明諸多的相融性與共通性,在東西方上古青銅文明之間展開了一場精彩對話。

    北京大學考古文博學院教授孫華 本網通訊員樊森/攝

      孫華教授做了《三星堆太陽崇拜的特征與源流》的報告,認為三星堆太陽崇拜的特征是將太陽與鳥結合起來,把太陽神的形象設想為人首鳥身,將這種至上神與祖先神聯系起來,并將太陽神置于東、西兩棵神樹和十個太陽組成的宇宙背景之中。古蜀文化的這種太陽崇拜思想、神祇形象和組合形式,應該起源于長江中、下游地區,以后伴隨著稻作農業的大傳播,傳播到了黃河中上游地區和長江上游地區,并在長江上游四川盆地的古蜀文化中完成了體系化的過程。

    文明起源與國家形成的原因與標志等問題

    河北師范大學歷史文化學院教授沈長云 本網通訊員樊森/攝

      沈長云教授的報告《從夏代國家產生談到早期國家的標志問題》首先肯定了夏代的存在是一個客觀事實,后引《殷周制度論》認為夏部族于河濟之間,為大邦領導下眾邦聯盟的復合結構。沈長云先生認為夏的政治組織符合“國家”的基本定義,而夏以前的社會組織則未見有眾邦的聯合體。

    華南師范大學歷史文化學院教授易建平 本網通訊員樊森/攝

      易建平教授的報告《文明:定義、標志與標準》從詞源學的角度切入,討論“文明”和“國家”的定義,認為“文明”就是“國家”,研究文明起源,也就是研究國家起源,其核心在于研究社會公共事務管理方式根本性質的變化,也就是探究一種與原始社會或者前國家社會本質不一樣的管理方式的變化。在此基礎上,易建平先生還提出了“文明”起源,也即“國家”起源在史前考古遺存中的12條識別原則、標志和標準。

    重慶師范大學歷史與社會學院教授李禹階 本網通訊員樊森/攝

      李禹階教授的報告《中國史前宗教與社會權力的起源》,認為史前社會權力起源于原始宗教的公共服務功能。原始宗教的祭祀、占卜與天文、農業、倫理等知識、技術的公共功能,適應了聚落社會基于生存的基本需求。在原始宗教輸出的公共性服務中,以巫師“權威”為標志的權力因素滋生起來,并異化為它最初公共服務功能的對立面,形成神權、族權、王權三位一體的權力結構。史前中國正是在沒有經過明顯的財富分化階段便進入到早期政治國家,形成以血緣宗法制為特色、世俗權力為核心的“早熟的”政治體。

    四川大學歷史文化學院教授彭邦本 本網通訊員樊森/攝

      彭邦本教授的報告《君主世襲制——早期文明標志的再認識》呼吁應著重從制度層面探討文明形成標志,以君主世襲制的形成確立早期國家的形成。結合中國早期文明的實際,恩格斯“國家是文明社會的概括”這一經典定義形成的兩大標志應重新表述為:1.地域聯系超越(而不是取代)血緣紐帶;2.特殊的公共權力機構的設立。其中第二條中的“特殊的公共權力”,即應是早期國家基本通行的政治上層建筑——君權及其制度,這是古代文明最重要也最醒目的標志,具有一定的普適性。

      徐義華研究員的書面報告《社會資源視角下的文明與國家概念》,提出文明和國家起源、形成的過程本質上是人類社會復雜化的過程,這一過程與人群、財富、知識和暴力四種社會資源的運行聯系在一起。這四種資源之間的交換、配置關系,決定了社會發展的成熟程度和運行特點。當這四種資源在交換和流動中出現不均衡分布,導致資源集中,出現配置和占有的差異,即是社會復雜化。文明指人類出現資源不均衡流動和集中以后的階段,側重表達文化的豐富性;國家指暴力成為社會常規性運行因素之后的階段,側重表達社會的復雜化。文明包含國家,國家是文明的高級階段。

    重慶師范大學歷史與社會學院教授劉俊男 本網通訊員樊森/攝

      劉俊男教授在《論銅器在西亞及中國文明起源中不同作用》的報告中,認為銅器在西亞早期文明中雖然未直接用于農業耕作,但所出現的銅工具為人們總體生產力提高作出了貢獻,特別是銅武器為文明時代的到來發揮了很大的作用。中國北部旱作區,大約4100年以來出現的銅器,對陶寺、石峁中期等大城的出現有著明顯的促進作用;而在5000多年前的中國南方稻作地區,其銅器冶煉卻僅僅停留在裝飾品或可能的容器階段,尚未發現金屬工具,因此,中國南方的文明起源與金屬的出現無關。

     

    文明進程中的個例研究

    中國人民大學國學院教授王子今 本網通訊員樊森/攝

      王子今教授的報告《“貘尊”的生態史料意義與黃河中游文明發育的歷史信息》,從青銅器遺存中的“貘”切入,認為“貘”形象及其相關信息透露出生態環境史涉及氣候、植被與野生動物分布的趨勢?!磅钡拇嫱?,與當時生態環境條件有直接的關系。野生動物分布情勢,在歷史時期多有變化。而“貘”在中原的消失,提示了重要的生態史的轉變。人類活動的影響,也是導致相關歷史文化變局的重要因素?!磅稹钡惹嚆~器在黃河中游的發現,也提供了文明重心地區社會文化進步的文物見證。

    天津師范大學歷史文化學院教授杜勇 本網通訊員樊森/

      杜勇教授的報告《康宮年代問題的方法論檢討》從近出曾公編鐘銘文入手,結合清華簡《系年》《楚居》篇,重新審視康宮是否康王之廟、可否成為斷代標尺這一銅器年代學研究上的重要問題,認為唐蘭先生關于“京宮”和“康宮”記載所做出的推斷并不能有效支持康宮為康王之廟的論斷;而郭沫若先生依據夨令器等說明的康宮性質,能夠與近出曾公編鐘銘文相印證。杜勇先生對銅器斷代法進行了檢討,認為在古文字、文獻材料和銅器類型學等方法的使用過程中應綜合考量、遵守各門學科的規則,盡量避免達到極限而走向反面。

    中國社會科學院考古研究所研究員高江濤 本網通訊員樊森/攝

      高江濤研究員的報告《“和鈴央央”——陶寺遺址出土銅器及其相關問題》介紹了陶寺遺址最新的銅器出土情況,認為陶寺與二里頭銅器間存在本質內涵上的傳承關系。陶寺銅器顯然非武器與工具類,也非一般普通人所擁有,其功用應是體現身份等級和社會地位的禮儀性用品或者宗教性用品,這也從銅器的角度實證了陶寺文化與社會已經初步形成了禮制或言禮制甫成。

    安陽師范學院歷史與文博學院教授郭旭東 本網通訊員樊森/攝

      郭旭東教授的報告《甲骨文中的方神屬性及四方與四土的關系》認為卜辭中的方神是帝廷臣屬,屬天神系列而非土地神祇,其地位在風、雨神之上,與農業生產關系密切。東、南、西、北“四土”在殷人心目中是實實在在的地理和政治地域,是商王朝統轄的國土范圍。而東、南、西、北“四方”則具有兩重屬性,它既是具體的地域概念(與“四土”相類),又表示宇宙空間,神靈之鄉?!八姆健钡姆懂牥ā八耐痢?,是地域與空間宇宙結構的統一體。

    重慶師范大學歷史與社會學院教授袁艷玲 本網通訊員樊森/攝

      袁艷玲教授關于《青銅器上的“S”形紋及相關問題》的報告,認為襄陽余崗墓地出土的大量春秋晚期的S紋青銅器,在制作技術和合金成分上,均與吳越地區春秋晚期的S紋青銅器有著相似之處。另外,在吳楚之間的江淮地區,即吳師入郢的路線上,也發現有大量春秋晚期的S紋青銅器,結合襄陽余崗及周邊地區春秋晚期墓葬中出土的大量與吳越地區相似的斂口圜底盤、刻紋銅器等器物,可推測吳師入郢的郢都或在襄陽余崗墓地附近,且依據規模推斷,極有可能是宜城楚皇城。

    研討會現場 本網通訊員樊森/攝

      在研討會中,與會專家學者就“文明”和“國家”的定義、中國古代文明起源的標志、中國早期國家發展的歷史道路以及前國家社會與早期國家的管理方式的變化等問題進行了熱烈討論。與會專家學者廣泛討論了學術報告中的一些有爭議的觀點,積極發問質疑,深入交流,博采眾長,共同研究上古時代與青銅文明的歷史。特別是對當前學界尤為注意的“文明”和“國家”的定義、中國古代文明起源的標志、中國早期國家歷史演進道路以及四川三星堆遺址的相關問題開展了熱烈探討。參加會議的部分學生也對專家學者論文中的觀點提出自己獨特的思考,并與專家學者在一問一答中碰撞出思維的火花,會場氣氛一度達到高潮。

      研討會閉幕式由重慶師范大學歷史與社會學院黨委書記王麗萍主持。天津師范大學杰出教授、中國先秦史學會副會長杜勇作學術總結,中國社會科學雜志社副總編輯李紅巖研究員致閉幕辭,重慶師范大學副校長田盈教授致答謝辭。

    中國社會科學雜志社副總編輯李紅巖研究員致閉幕辭 本網通訊員樊森/攝

      李紅巖副總編輯認為,從歷史研究的角度講,上古文明是原點,也是質點。后來的一切都由質點生成而來。中國特色社會主義也是從中華五千多年文明中生成養育中來,所以具有歷史必然性。上古文明研究不僅是中國學術研究的大事,而且是一個世界性、國際性課題,需要綜合運用歷史學、考古學、人類學、社會學和闡釋學等多學科的理論與方法進行解讀與研究。特別是在歷史學、考古學的大好發展形勢中,加強理論探討,注重史論結合,將進一步提升該領域的研究層次與理論高度。值中國現代考古學誕生百年之際,我們應該深入學習習近平總書記致仰韶文化發現和中國現代考古學誕生100周年賀信精神,開創學科建設新局面,本次學術研討會的意義和價值也正在于此。

    “上古時代與青銅文明”學術研討會參會人員合影 本網通訊員樊森/攝

       (樊森/供稿)

     

    作者簡介

    姓名:樊森 工作單位:重慶師范大學歷史與社會學院

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:郭飛)
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