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    中國文字博物館舉辦“漢字的取像法則與中國古代的天人觀”公益講座
    2022年08月16日 17:58 來源:中國社會科學網 作者:班曉悅 字號
    2022年08月16日 17:58
    來源:中國社會科學網 作者:班曉悅
    關鍵詞:天人觀;漢字構形;中國哲學思想體系

    內容摘要:

    關鍵詞:天人觀;漢字構形;中國哲學思想體系

    作者簡介:

      中國社會科學網訊(記者 班曉悅)8月14日,“漢字的取像法則與中國古代的天人觀”公益講座在河南安陽舉行,講座由中國文字博物館主辦。

      本次講座的主講人北京師范大學文學院院長王立軍介紹,世界上的文字紛繁多樣,主要有表意文字和拼音文字兩大類。古巴比倫的蘇美爾楔形文字、古埃及的圣字書、古希臘的克里特象形文字、中國的漢字等世界上幾大古老文字最初都經歷了表意文字階段。其中,漢字是唯一沿用至今的文字。漢字構形為我們保存了豐富的古代文化信息,其中包括古代的物質文化,也包括古人的思想觀念。

     

    公益講座現場 中國文字博物館供圖

     

      《說文·敘》云:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作《易》八卦,以垂憲象?!笨追f達疏:“近取諸身者,若耳目鼻口之屬是也。遠取諸物者,若雷風山澤之類是也。舉遠近則萬事在其中矣?!蓖趿④姳硎?,雖然《說文》這段話描述的對象是八卦,但這里所說“近取諸身”“遠取諸物”兩大原則,也正是早期漢字構形的取像法則。這些取像法則為我們了解中國古代文化提供了字形方面的參考,如中國古代的天人觀等。

      天人觀即人類對天人關系的認識,是中國哲學思想體系中的一個重要范疇。王立軍認為,以往的天人觀研究多以歷史文獻為材料,而以漢字構形作為切入點,探討字形所反映的古代天人觀念,則不僅可以與文獻材料相印證,而且可以將古代天人觀上推至“前文獻時代”,因為單個字符的產生一定比真正意義上的文獻更早。

     

    公益講座現場 中國文字博物館供圖

     

      從先秦時期開始,對天人關系的相關論述就已蔚為大觀。而商周時期的甲骨文、金文字形,則蘊含著更為古老的造字時代的天人觀念,早期先民的這些樸素認識,是后世成體系的哲學思想的早期淵源。在王立軍看來,從古文字構形的角度梳理天人關系的發展變化,可以幫助我們更好地了解中華傳統文化的早期狀況和發展脈絡,更好地理解漢字與中國古文化之間的密切關系。

      據王立軍介紹,漢字構形所反映出來的中國古代“天人觀”發展的三大階段。

      第一,是樸素的“天人相類”觀階段?!疤烊讼囝悺本褪浅姓J人與自然萬物之間存在著相同、相似之處。這種相同和相似,一般都是性狀特點層面的類同,具有直觀的、具體的、個體性的特點。

      第二,是蒙昧的“天人之分”觀階段。這一階段先民認識到了天人有別,但并不認為人神絕然阻隔。祭祀這種活動正是先民賴以溝通諸神的紐帶,體現出先民與諸神進行溝通交流的強烈欲望。初期的祭祀活動并沒有等級森嚴的程式規定,人人皆可祭祀,可謂“神人交通”。雖然先民認識到了自然力十分強大,不受人主觀意志的控制,但是將其歸咎為神力意志的作用。所以稱之為“蒙昧”的“天人之分”觀。

      第三,是王權時代的“天王合一”觀階段。在殷商后期,商王隨著自身勢力的發展壯大,開始渴求擺脫貞人集團對其權力的束縛,直接與天神進行溝通交流。天人關系在王權時代呈現出了新的特點。到了西周時期,人間的王有了“天子”的稱號,變為了天神在凡界的代言人,受天命來統轄九州。自此,“王權天授”的觀念一直延續了數千年。這種由“神人交通”向“天王合一”觀念的轉變過程,也體現在一些漢字構形構意的變化以及記詞職能的擴展上。

      王立軍最后總結說,從“天人相類”到“天人之分”,再到“天王合一”,是漢字構形所反映出的早期天人觀發展進程,而每個階段的思想觀念都對后世天人關系的認識產生了重要的影響。其后的春秋戰國是禮崩樂壞、王命衰微的動蕩時期,但也是哲學思想大放異彩、推陳出新的黃金時代。諸子百家紛紛著書論道,使早期樸素的天人觀念開始系統化、理論化,從而實現了從原始的天人觀向哲學定義的天人觀的轉變。

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    姓名:班曉悅 工作單位:

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:張雨楠)
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